Хеси (Гимн) — открытие церемонии
Может сопровождаться музыкой, желательно не просто произносить, но и петь при приближении участников к святилищу.
Почтение Тебе, Осирис, владыка вечности,
Верховный из всех Богов,
Прославленный под многими именами
И святой над всеми творениями!
Ты восходишь на небесную ладью,
И возрождаешься в этот день,
Престол твой восстановлен над Двумя Землями.
Слава тебе, владыка Маати,
Первый из божественных собратьев Твоих,
Восходящий на сияющем горизонте.
Обновляется красота Твоя,
Когда Ты странствуешь на Ладье Миллионов Лет.
Вехем (Литания)
Начало храмовой церемонии, призванное привлечь внимание божества. Обычно при каждом произнесении имени божества бросают благовония в курильницу, если они сыпучие. Так или иначе, это самый подходящий момент для воскурения благовоний.
Бог вечно юный, живущий вовеки,
Наипервейший из всех Богов и их Ка,
Чьи формы сокрыты в храмовых таинствах,
Лику которого поклоняются (оказывают почитание).
Великий, пребывающий в святилище Секхема,
Владыка приношений в Иуну (Гелиополе),
Чьё имя прославляется в Чертоге Двух Истин.
Душа сокрытая, владыка области Керерт,
Святой в городе Белой Стены (Мемфисе),
Душа Ра, душа тела его,
Возвеличиваемого в этот день,
Владыка великого дома в Гермополе.
Anedj hra-ek Asar, neb heh, suten neteru ash rennu, djeser kheperu, sheta aru em erperu,
shepses ka pu, khent Djedu, ur khert em Sekhem.
Neb hennu em Athi, khent djef em Iunu, neb Sekhau em Maati, ba sheta, neb Qerert,
djeser em Ineb Hedj, ba Ra djet-ef djsef hotep em Suten Henen, menkh hennu em Nart,
kheper set heset ba-ef neb het aa em Khemenu.
Геси (Помазания)
Обычно в этот момент производится краткое помазание храмовым маслом всех участников (можно просто помазать лоб небольшим количеством масла).
Секха (Размышления о божестве)
Во время этой части ритуала участники сосредотачиваются на конкретных аспектах божества. Это момент приближения к сакральной сфере и встречи с божественным. В этот момент демонстрируется изображение божества, а также другие священные предметы (если они связаны с ним и используются в этой церемонии).
Осирис Уннефер, Непрестанно-Благой,
Он даёт мне власть над телом моим,
Он позволяет мне последовать за ним достойно
Сквозь врата Дуата.
Во время жизни моей на земле
Я прихожу к Нему,
В руках моих — приношение истины,
Нет неправды в груди моей.
Я приношу тебе Маат,
Зная, что это — пища Твоя, Осирис,
Которой живёшь Ты и все Боги.
Хекаут (Инвокация)
Инвокация призывает божество снова явиться в материальном мире и воссоздать себя, как это было при начале творения. Священные имена произносятся, чтобы указать божеству путь в предуготовленное святилище. Инвокация также заверяет божество, что храм приготовлен должным образом, подобно утробе, сквозь которую бог может войти в мир живущих. Инвокация произносится с большой уверенностью (твёрдостью) и концентрацией. Большое значение уделяется ритуальным позам, т.к. в этот момент литургист служит не только проводником, но и источником энергии для проявления божества. В этот момент он служит каналом для проявления божественных сил (энергий).
Великий, владыка Маати,
Я пришёл, чтобы созерцать красоту Твою.
Я знаю Тебя, и я знаю Твои имена,
И имена тех, кто пребывает с Тобой в ладье Маатет.
Твоё имя (Рехти Мерти Неб Маати),
Я пришёл в правде,
Чтобы Ты услышал меня,
Я не злоупотреблял, не преуменьшал, не пренебрегал Твоими дарами.
Я видел око Ра в полноте его в Иуну (Гелиополе),
Посему да никакое зло не коснётся меня.
Я прихожу к Тебе
Так, как собратья Твои
Приходят к Тебе в Чертог Двух Истин.
Пусть все живущие
Приносят Тебе дары и приношения
В Твоём божественном явлении.
Ты, владыка, которого почитают на небесах и на земле,
Которому возносят хвалу,
Которого прославляют повсюду,
Возвышенного на троне своём!
Я призываю Тебя,
Явись в святилище Твоём!
Все обитатели Двух Земель
Будут приветствовать в радости
Великого Бога, являющегося в своём храме,
Владыку Паут и князя всех Богов,
Устанавливающего истину и правду повсеместно.
Помещающий Солнце на троне отца своего Геба,
Возлюбленный матерью своей Нут,
Великий двукратною силой,
Увенчанный короной,
Ты входишь в чертог Маат,
Ты повелеваешь теми, кто ожидает Тебя.
Terp nef nebu neb, Sekhau em pet em ta Ash hy em, Aru nef Ahi an Taui, Em bu ua Ur,
Tep en Sennu-ef, Seru en Paut Neteru, Semen Maat Shet Taui eta sa Her Nest-ef aa en at¬ef Geb, Merer Mut-ef Nut, Aa pehpeh.
Мау (Медитация)
В этот момент проявления божественной энергии особенно сильны, и нужно быть предельно внимательным и сконцентрированным. Могут возникать необычные явления, включая вспышки света, звуки и так далее. Ведущему церемонию нужно быть внимательным к этому и следить за тем, чтобы не нарушался порядок.
В этот момент зажигаются свечи, звучит музыка, добавляются благовония.
Ведущий этой части церемонии (самой магической) может провести направленную медитацию для участников.
Взгляните, те, кто является в царстве Осириса,
В священной земле, где Он властвует над душами.
Они ожидают Его явления.
Власть и сила даны Ему Атумом,
Создателем священных мест.
Когда Он обновляется,
Все вещи обновляются,
По Его решению я живу в чертогах бессмертных Богов.
Хотеп (Приношения)
В этот момент предлагаются приготовленные приношения.
Джефау (Возвращение жертвоприношений)
В этот момент можно причастить участников, но можно сделать это и после завершения ритуала, как будет более удобно по ситуации.
Мену (Посвящение храма)
В этот момент участникам напоминается о том, что храм служит вместилищем божественной жизни. Хекау возвращает нас к моменту основания храма. В этот момент происходит призвание стихий, как при изначальном освящении храма, с напоминанием о том, что эфирная структура храма создаётся и управляется божеством. В данный момент она «укрепляется».
Все почтенные духи
Склоняются перед Тобою, Осирис,
Они прославляют Твоё имя,
Созерцая твоё величие.
Ты являешься на горизонте,
Ты посылаешь воздух и свет
Из перьев своей двойной короны.
Слава Твоя достигает пределов небес и земли.
Я приношу Тебе благословения и хвалу и приношения,
Всем, кто в свите Твоей, дарована жизнь вечная.
Перет-херу Нечер (Явление божества)
Вещание от имени божества (теофания), в этот момент может также проводиться дивинация, или произносится послание, полученное от призванного божества свыше.
Я пришёл из града Богов,
Из области первозданных времён,
Из места обитания Ба,
Обиталища Ка Двух Земель.
Я пребываю здесь,
В полноте святости,
Я — владыка приношений,
Повелитель Чертога Маати.
Даже Бог небесных изначальных вод, Нун,
Получает пищу свою от Меня.
Хеб (Празднование)
Здесь может начинаться дополнительный праздник (соответствующий сезону) или иной ритуал, не связанный с начальным непосредственно. Может проводиться ритуал на исцеление или молитва за умерших и т.п. Имена просителей могут быть записаны на бумаге и положены на алтаре.
Темау (Закрытие церемонии)
Формальное закрытие церемонии, напоминает участникам о необходимости вернуться в профанный мир. В западной традиции в этот момент делается закрытие пространства (в перманентно освящённом египетском храме этого делать не нужно). После этого участники церемонии покидают храм.
Слава Тебе, владыка Аментет
И всех пребывающих в нём,
Кто даёт смертным возрождение,
Кто обновляет юность свою.
Кто приходит во время своё
Во красоте несравненной,
Повелитель зелёных всходов повсюду.
Гор отверз уста Твои в этот день,
Почёт и достоинство были даны тем, кто следует в свите Твоей,
Я возвышен, ибо Ты
Поддерживаешь тех, кто помогает Тебе,
Утверждая силой Твоей
Основания чертогов Твоих.
Могущественный Осирис, победоносный,
Утверждён престол Твой в месте сем,
Могущественный в месте своего обновления,
Вечно изобильны святилища Твои на земле.
Я ликую, когда власть твоя утверждается и обновляется.
Слава Осириса является во всех храмах,
И во всех местах, где почитается Его имя.
Храм нТр
